Filem seram Melayu sering kali sinonim dengan kisah saka, gangguan makhluk halus, atau mistik tradisi. Namun, karya terbaharu arahan Dr Ahmad Idham, TEMBUNI BERDARAH, hadir dengan naratif yang lebih segar apabila mengangkat isu pemakaian susuk dalam dunia estetika kecantikan moden, serta mengetengahkan konflik perbezaan ideologi antara generasi lama dan baharu.
Pemakaian susuk bukanlah sesuatu yang asing dalam sejarah budaya Melayu. Ia sering dikaitkan dengan amalan ilmu hitam bagi mengekalkan kecantikan, memikat, atau memberi tuah kepada pemakainya. Namun, dalam era kini di mana klinik estetika, pembedahan plastik, dan rawatan moden berleluasa, susuk seakan tenggelam ditelan zaman.
Dr Ahmad Idham menjadikan pertembungan ini sebagai teras TEMBUNI BERDARAH. Dunia moden yang menitikberatkan rawatan saintifik dicabar oleh warisan lama yang masih mempercayai kuasa ghaib sebagai jalan pintas untuk berjaya.
Filem ini bukan sekadar menyeramkan penonton dengan babak mistik, tetapi turut membuka ruang refleksi: Apakah manusia kini benar-benar bebas daripada amalan syirik atau sekadar menggantikan “susuk lama” dengan “susuk moden” bernama estetika dan pembedahan kosmetik?
Konflik utama filem ini digerakkan oleh dua watak wanita Dr Izara (Sophia Albarakbah), seorang usahawan kecantikan berpendidikan moden yang menolak jalan pintas, dan neneknya Bok Miah (Khatijah Tan), yang masih percaya ilmu hitam adalah warisan berharga untuk memudahkan kehidupan.
Di sinilah pertembungan ideologi menjadi tumpuan:
- Generasi baharu: Percaya kepada usaha, pendidikan, dan keberanian untuk mencipta kejayaan tanpa kompromi.
- Generasi lama: Masih terikat dengan kepercayaan mistik, melihat ilmu hitam sebagai pelindung dan kelebihan dalam persaingan hidup.
Perbezaan ini bukan sahaja relevan dalam konteks keluarga, tetapi juga menggambarkan realiti masyarakat kita hari ini yang berdepan dilema antara tradisi dan kemodenan.
Berbeza dengan Jangan Pandang Belakang dan Congkak yang pernah mencetus fenomena, TEMBUNI BERDARAH cuba menyalurkan mesej yang lebih kontemporari. Menurut Dr Ahmad Idham, elemen dramatik yang berlebihan dikurangkan demi memberi lebih banyak kejutan dan ketegangan visual, seiring dengan selera penonton masa kini yang semakin singkat jangka perhatian mereka.
Namun, di sebalik seramnya, filem ini adalah sebuah kritikan sosial terhadap obsesi masyarakat terhadap kecantikan. Kecantikan fizikal sering kali dianggap sebagai modal kejayaan, sama ada melalui ilmu hitam mahupun teknologi moden. Filem ini menimbulkan persoalan: Sejauh mana kita sanggup berkompromi dengan nilai dan kepercayaan demi kecantikan serta kejayaan segera?
Dr Ahmad Idham turut memuji komitmen para pelakon, khususnya Sophia Albarakbah yang diberi cabaran berat untuk keluar daripada zon selesanya. Bukan sekadar tampil cantik, Sophia perlu melakonkan adegan “kotor”, berinteraksi dengan darah, serta bermain dalam suasana seram seperti kubur pada waktu malam.
Keunikan Sophia yang berlatar belakang sebagai pelajar perubatan nyata memberi kelebihan menjadikan adegan melibatkan jarum dan peralatan perubatan lebih meyakinkan di layar.
Idham turut menegaskan bahawa seram Melayu masih berpegang pada akar budaya dengan elemen saka, ilmu hitam, dan pertembungan nilai tradisi berbeza dengan seram Indonesia yang lebih cenderung menampilkan hantu seperti kuntilanak.
Dalam konteks ini, TEMBUNI BERDARAH bukan sahaja sebuah filem seram untuk hiburan, tetapi juga satu usaha mengekalkan identiti seram Melayu yang kaya dengan kepercayaan dan nilai budaya.
TEMBUNI BERDARAH bukan sekadar filem seram, tetapi sebuah naratif yang menyingkap konflik budaya, obsesi terhadap kecantikan, dan dilema generasi. Ia mengajak penonton untuk menilai kembali sejauh mana masyarakat kita masih terikat dengan amalan lama, dan bagaimana “susuk moden” dalam bentuk estetika juga boleh menjadi simbolik kepada keghairahan mengejar kecantikan dan kejayaan tanpa batas.
Filem ini dijangka bakal mencetuskan perbincangan hangat apabila ditayangkan di seluruh pawagam pada 25 September 2025 nanti bukan hanya tentang seramnya, tetapi tentang mesej sosial yang dibawa.
